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本帖最后由 陳云 于 2019-6-27 11:10 編輯
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% ^& K* q0 R' W |/ p5 t早在春秋時期,就有炎帝神農(nóng)生于湖北省隨州市厲山鎮(zhèn)的典籍記載。隨州作為炎帝神農(nóng)故里,祭祀炎帝神農(nóng)活動由來已久,至遲可上溯至南北朝時期。2011年,炎帝祭典被列入國家第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。 1 b" y1 D& k. ^; ^: Z8 `7 H
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相傳,炎帝神農(nóng)始作耒耜,教民農(nóng)耕;首創(chuàng)醫(yī)藥、為民療疾;日中為市,互通有無;削桐為琴,練絲為弦;精作陶器,冶制斤斧;治麻為布,制作衣裳;相土擇居,造屋建房;墾渠鑿井,澆灌農(nóng)田,開創(chuàng)了璀璨的中華農(nóng)耕文明,因而被推奉為華夏始相,一直被歷朝歷代所敬仰和尊重。尤其是漢代以來,炎帝神農(nóng)氏被尊崇為三皇中的地皇,其祭祀活動越來越多,三皇廟幾乎遍及全國漢民族居住地。據(jù)考證,最遲在夏朝就有了祭祀炎帝神農(nóng)的活動。 % l, ~6 i) u/ r4 r% |3 `$ G- F
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2019-6-24 17:48 上傳
踏雪朝祖 9 f7 j/ q( K$ \ S& u2 `
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隨縣厲山鎮(zhèn)對炎帝神農(nóng)的祭祀活動,最初多由民間自發(fā)興起。清同治《隨州志·卷八·壇廟》記載:“民于此立社,號神農(nóng)社,年常祀之。則其由來久矣。”清朝詩人儲嘉珩《厲山》詩:“有功則祀之,祭法天所許,至今神農(nóng)廟,年年賽村鼓。”描述的就是長期以來民眾在神農(nóng)廟祭祀炎帝神農(nóng)時的盛況。久而久之,受民間定期舉行祭祀活動的影響,官方的祭祀活動也逐漸興盛起來。
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% n7 Y+ c7 v3 V7 @$ g1949年以后,官方的祭祀活動再度中斷,僅民間有少量的祭祀活動。1987年11月,美籍華人周共·王德樵遠(yuǎn)渡重洋,將始祖炎帝神農(nóng)畫像圖片贈送給厲山鎮(zhèn)政府,表達了海外華夏子孫尋根謁祖的熱切期盼。1988年,隨州市委、市政府在厲山九龍山修復(fù)建成了神農(nóng)牌坊、神農(nóng)橋、烈山牌樓、碑苑和功德殿等20多處紀(jì)念性建筑。 9 ^; q! {4 Q) @2 w: {
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尋根節(jié)拜謁大典 , T- x( x* r: _, C4 k
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拜謁大典序禮《扶犁樂舞》
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) e; L M/ Q9 H! _自1991年起,隨州市政府開始在厲山神農(nóng)祠舉辦炎帝神農(nóng)生辰慶典活動。1993年,湖北省人民政府將當(dāng)年的炎帝神農(nóng)生辰慶典活動列入湖北省五大節(jié)慶之一,舉辦了聲勢浩大的首屆湖北炎帝神農(nóng)節(jié),時任國家主席李先念題寫了節(jié)名。此后,每年的神農(nóng)誕生日(農(nóng)歷四月廿六),隨州市政府和厲山鎮(zhèn)政府都要舉辦炎帝神農(nóng)生辰慶典活動。2009年以后,湖北省聯(lián)合國家相關(guān)部委聯(lián)合舉辦世界華人尋根節(jié),確定了“省部聯(lián)辦”的辦節(jié)模式,經(jīng)過多年持續(xù)打造,世界華人炎帝故里尋根節(jié)逐步成為在海內(nèi)外華人中影響較大的文化品牌。
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& u$ g7 t' ^+ u每屆尋根節(jié)的開幕式暨拜謁大典,在位于隨縣厲山的炎帝神農(nóng)故里風(fēng)景名勝區(qū)舉行。目前,尋根節(jié)已成功舉辦十一屆。十一年間,來炎帝神農(nóng)故里參觀、祭祀、尋根謁祖的華夏兒女超百萬人次。
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拜謁大典之奉祀方陣
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拜謁大典之三獻禮
* r( M# u- ?& Z& _2009年首屆世界華人炎帝故里尋根節(jié)后,祭祀炎帝的儀程在傳統(tǒng)傳承的基礎(chǔ)上,顯現(xiàn)出新的時代特征。2016年以后的拜謁大典儀程又有所改進,主要儀程有九項:大典開幕、恭啟圣門、行三獻禮、點燃圣火、敬獻花籃、敬獻高香、恭讀頌祖文、人拜始祖、唱頌始祖。
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* [+ r& y) _& i$ e3 y$ W/ w! R6 S無論時代如何變遷,祭祀形式如何改變,所有祭祀人員緬懷始相功績、傳達敬仰之情的心意沒有改變,四海一家親、共圓中國夢的核心主題沒有改變。
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炎帝神農(nóng)故里風(fēng)景名勝區(qū) 9 L6 w; U! l- w8 N
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